马哈希尊者说：
痛苦不能经由物质的方法克服，只能靠锻炼内心，开发智能。因此，正确的方法显然必须透过锻炼、平静和净化内心。我们在《大念住经》里找到了这个方法，它是佛陀于2500多年前所讲的一部很著名的经典。在这部经里，佛陀教导这是净化有情，断除忧悲苦恼，通达正道，体证涅盘的唯一道路就是四念住。
2500年前，由佛陀发起了体悟身心实相的禅修主题，随着时间的推移，世世代代的智者们在应用佛法方面积累了非常丰富的具体经验。与此同时，每一个时代都有智者通过精勤地努力而达到佛法的某种层次的境界：证悟身心本质和宇宙的实相。
对身心现象的正确观察可以启发智慧，如果是有智之人，在这种深入的观察下，证悟实相随时都会发生，不论是在遥远的古代或是科技飞速发展的今天。彻悟实相，这是超越世间之智的另一种高级智慧，它让人类的眼光更深邃和更远大。
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；
疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
在《菜根谭》这书里读到上面句子很是喜欢
大意是说相信别人的人 别人不一定都会以诚相待，但至少自己是诚实的。常怀疑别人的人，别人也未必都是虚伪狡诈的人，自己先做了虚伪狡诈的人。
我自己检查自己，发现略偏重于第二个“疑人者”
信任 真的那么难吗？
苏轼
[又名：东坡居士，苏东坡，东坡居士，东坡] 苏轼（一○三七～一○一），一字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。历知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌台诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颖州。历知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒於常州，年六十六（按：轼生於仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时谥文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》为底本，卷四七、四八，以清乾隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》为底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类柬坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一为金石碑帖和著录金石诗文的专著的有关部分；一为清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清乾隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别采自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编为第四九卷。
起仁宗嘉祐四年己亥十月，公【按：谓苏轼】还朝，侍宫师【按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。
大江东去，浪淘尽。千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰!
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人间如梦，一樽还酹江月。
天涯流落思无穷。
既相逢，却匆匆。
携手佳人，和泪折残红。
为问东风余如许？春纵在，与谁同？
隋堤三月水溶溶。
背归鸿，去吴中。
回首彭城，清泗与淮通。
欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。